مجموعه کامل شرح دعای ۲۷ صحیفه سجادیه با موضوع دعا برای مرزداران _ بخش ۱۶ الی ۳۰

شرح دعای ۲۷ صحیفه سجادیه دعا برای مرزداران از حجه الاسلام والمسلمین موسوی مطلق

16-

دوشنبه 9 خرداد 1401 شماره 3563

بسم الله الرحمن الرحیم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ أَنْسِهِمْ عِنْدَ لِقَائِهِمُ الْعَدُوَّ ذِكْرَ دُنْيَاهُمُ الْخَدَّاعَةِ الْغَرُورِ
خدایا! بر محمّد و آلش درود فرست و هنگام برخورد مرزداران  با دشمن، یاد دنیای خدعه‌گر فریب‌کار را از خاطرشان ببر.
فراموشی هم یک تهدید و هم یک فرصت است اگر خدایی کسی بیندیشد غیر خدا را فراموش می کند؛خوبی ها و طاعات خود را فراموش می کند؛بدی های خود را فراموش می کند.
در این فراز امام العارفین حضرت سجاد سلام الله علیه پس ذکر شریف صلوات فراموشی را برای مرزداران تقاضا می کند اما فراموشی چه چیزی را طلب می کند: فراموشی دنیا و خدعه گر و فریبکار را.
دنیا  یک سکه دو رو است اگر با خدا باشیم این دنیا ما را خدا می رسد و‌تا مادامی که ایدئولوژی ما نسبت به دنیا واقعی نشده باشد در خطر هستیم ، مولوی گوید:
چیست دنیا؟ از خدا غافل شدن نی قماش و خانه و فرزند و زن
مال را کز بهر دین باشی حمول «نعمَ مالٌ صالحٌ » خواندش رسول
آب در کشتی، هلاک کشتی است آب اندر زیر کشتی، پُشتی است
چونکه مال و ملک را از دل براند زان سلیمان خویش را درویش خواند

دنیا صفات بسیاری دارد ولکن در اینجا جلوه خدعه گری و فریب کاری را که مرزدار بیشتر در معرض خطر این جلوه است متذکر گردیده است،
امیرالمومنین در نهج البلاغه فرموده:

الدُّنْيا تَغُرُّ وَتَضُرُّ وَتَمُرُّ، إنَّ اللّهَ تَعالى لَمْ يَرْضَها ثَواباً لأوْلِيائِهِ وَلا عِقاباً لِأعْدائِهِ وَإنَّ أهْلَ الدُّنْيا كَرَكْبٍ بَيْنا هُمْ حَلّوا إذْ صاحَ بِهمْ سائِقُهُمْ فارْتَحَلُوا
با زينت و آرايش خود فريب مى دهد «كسانى را كه از معرفت و ايمان برخوردار نيستند» و سپس زيان مى رساند، آن گاه با شتاب و سرعت مى گذرد.

17-

سه شنبه 10 خرداد 1401 شماره 3564

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ امْحُ عَنْ قُلُوبِهِمْ خَطَرَاتِ الْمَالِ الْفَتُونِ…
و اندیشۀ مال فتنه‌انگیز را از صفحه دل مرزداران محو کن.
مال به جهات ذیل یک تهدید جدی برای نفوذ و به سقوط کشاندن افراد ضعیف الایمان به حساب می اید:

۱.امکان شراکت  شیطان ؛ «شارِکهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ(اسراء/۶۲)
۲.زیاده خواهی ؛«تَکاثُرٌ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ(حدید/۲۰)
۳. امکان بازدارندگی از یاد خداوند؛«لا تُلْهِکمْ أَمْوالُکمْ وَ لا أَوْلادُکمْ عَنْ ذِکرِ اللَّهِ»(منافقون/۹)
۴.ازمایش بودن مال ؛أَنَّما أَمْوالُکمْ وَ أَوْلادُکمْ فِتْنَةٌ»(انفال /۲۸)
از درخواست نورانی امام سجاد علیه السلام بر می اید که حب مال بسیار خطرناک است فکر آن نیز خطرناک است و  محبت مال در دل جای می گیرد و بسیار فریبنده است و احتمال سقوط و نفوذ توسط مال بسیار قوی است، کم رنگ کردن محبت به مال مورد نظر نیست بلکه انقطاع کامل مورد نظر است محبت به مال مانند یک ویروس عمل می کند و‌می تواند تمام وجود ما را آلوده کند با توجه به جایگاه محبت مال در قلب خطر وجود داشتن آن بسیار بسیار خطرناک است.

18-

پنجشنبه 12 خرداد 1401 شماره 3566

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ اجْعَلِ الْجَنَّةَ نَصْبَ أَعْيُنِهِمْ ، وَ لَوِّحْ مِنْهَا لِأَبْصَارِهِمْ مَا أَعْدَدْتَ فِيهَا…
بهشت را برابر چشمان مرزداران قرار ده و آنچه را در بهشت فراهم کرده‌ای …
برای تربیت و رشد ما نیازمندیم که بعضی از اقوال ،افعال،آثار ،اشخاص و اماکن را نصب العین خود قرار دهیم که یکی از موثرترین آنان بهشت است بهشتی که الان وجود دارد چرا که اگر وجود نداشت و موجود نبودکه نصب العین قرار دادن آن موضوعیت نداشت،شوق بهشت سبب امید و انگیزه می شود .نصب العین قرار  دادن بهشت یعنی ایمان به توحید ،معاد و ایمان به وعده و وعیدهای پروردگار است و لذائذ دنیا را از بین می برد،زرق و برق دنیا را از کار می اندازد،کسانی بهشت نصب العین آنان می شود که دارای یک بصیرت خاص هستند و چشم بصیرت را باز می کند.

19-

دوشنبه 16 خرداد 1401 شماره 3567

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ لَوِّحْ مِنْهَا لِأَبْصَارِهِمْ مَا أَعْدَدْتَ فِيهَا مِنْ مَسَاكِنِ الْخُلْدِ .
آنچه را در بهشت فراهم کرده‌ای از مساکن ابدی در مقابل دیده گان آنان(مرزداران) قرار بده.
امام سجاد سلام و صلوات خدا بر او باد، در واقع بخشی از پاداش های امید بخش مرزداران را در بهشت دراین دعا بیان می فرماید، اولین آن سکونت در خانه های دائمی بهشت است در این فراز نورانی چند نکته ی مهم نهفته است :
یکم: از جمله موارد مد نظر و نصب العین قرار دادن نعمت های بهشت است.
دوم:مجاهد مرزدار می تواند چنان رشد معنوی بنماید که محل سکونت خود را چون اولیاء الله در بهشت در همین دنیا بماند.
سوم :اگر سکونت مرزداران در این دنیا ساده و‌متغییر است سکونت آنان در بهشت دایمی و ثابت است و البته خصوصیات دیگر خانه های بهشتی که در قرآن و روایات آمده است.
چهارم: مزد مرزداران جز با بهشت و‌نعمت های آن قابل جبران نیست.
پنجم: وعده های معتبر در تشویق و رشد موثر است.

20-

سه شنبه 17 خرداد 1401 شماره 3568
بسم الله الرحمن الرحیم
وَ مَنَازِلِ الْکرَامَةِ
دومین چیزی که امام زین العابدین سلام الله علیه از خداوند به عنوان پاداش و نشان دادن به مرزداران طلب می نماید منازل کرامت است.
در دعاهای صحیفه سجادیه هم سخن از دار کرامت امده (دعای بیست وچهارم) هم 
منازل کرامت آمده و هم اشرف منازل کرامت، چنانچه در دعای چهل ‌و دوم  راه رسیدن به اشرف منازل کرامت را قرآن دانسته است وَ اجْعَلِ الْقُرْآنَ وَسِيلَةً لَنَا إِلَى أَشْرَفِ مَنَازِلِ الْكَرَامَةِ.
منازل کرامت یعنی منازل وسیع؛یعنی منازل بزرگواری و عزت،یعنی منازل بدون منت یعنی منازلی با آرامش مطلق.
منازل کرامت از آن کسانی است که نزد خدا به بزرگواری از آنان یاد شده است؛ان اکرمکم عندالله اتقاکم؛
تقوی راه رسیدن به همه چیز در دنیا و آخرت است از جمله منازل کرامت.

21-

چهارشنبه 18 خرداد 1401 شماره 3569

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ الْحُورِ الْحِسَانِ …
از جمله پاداش های مهیا شده در بهشت برای مرزداران حوریان زیباروی و خوش رو می باشد.
حور الحسان یعنی غایت و‌نهایت زیبایی و البته به نظر می آید حور الحسان معنای فراتر از زیبا روئی ظاهری باشد بلکه به معنای خوش رو بودن است یعنی روی خوش نشان دادن؛که سبب آرامش و رفع خستگی می شود و اگر خوش روئی و روی خوش با هم جمع گردد که نور علی نور است و طبیعت بهشت اینچنین است ،ظاهرا در روایات هم حسان الوجوه یعنی افراد گشاده رو و خوش رو که تو دل برو هم هستند گفته شده است چنانچه در روایات نیز امده است: رسول الله صلی الله علیه واله وسلم فرمودند:
اطلُبوا الخيرَ عِند حِسانِ الوُجوهِ .
خوبى را نزد خوب رويان بجوييد.
( الأمالي للطوسي : ۳۹۴/۸۷۰ )
اطلُبوا حَوائجَكُم عِند حِسانِ الوُجوهِ ، فإنْ قَضى حاجَتَكَ قَضاها بِوَجهٍ طَليقٍ، و إنْ رَدّكَ رَدّكَ بِوَجهٍ طَليقٍ ، فرُبَّ حَسَنِ الوَجهِ دَميمُهُ عِندَ طلَبِ الحاجَةِ ، و رُبَّ دَميمِ الوَجهِ حسَنُهُ عِندَ طلَبِ الحاجَةِ .
نيازهاى خود را از خوش رويان بخواهيد؛ زيرا اگر نياز تو را برآورده كند، با گشاده رويى مى كند و اگر دست رد به سينه ات زند، باز با گشاده رويى مى كند. بسا خوشرويى كه در هنگام نياز خواهى از او، زشت رو مى شود، و بسا زشت رويى كه در هنگام نياز خواهى از او خوش رو مى شود.
(  كنز العمّال : ۱۶۸۱۰ )

22-

پنجشنبه 19 خرداد 1401 شماره 3570

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ الْأَنْهَارِ الْمُطَّرِدَةِ بِأَنْوَاعِ الْأَشْرِبَةِ…
 و نهرهای روان با آشامیدن‌های رنگارنگ در بهشت نصیب مرزداران بگردان.
این خصوصیت از بهشت از جمله خصائصی است که خداوند در قرآن به متقین وعده داده است و از این تقاضای امام سجاد سلام الله علیه برای مرزداران معلوم می گردد که مرزداران باید متقی باشند ،در سوره مبارکه محمد آیه شریفه ۱۵ امده است:
صفت بهشتی که به پرهیزکاران وعده داده شده [چنین است:] در آن نهرهایی است از آبی که مزه و رنگش برنگشته و نهرهایی از شیر که طعمش دگرگون نشده و نهرهایی از شراب که برای نوشندگان مایه لذت است و نهرهایی از عسل خالص است، و در آن از هر گونه میوه ای برای آنان فراهم است، و نیز آمرزشی از سوی پروردگارشان [ویژه آنان است. آیا اینان] مانند کسانی هستند که در آتش همیشگی و جاودانه اند، واز آبی جوشان به آنان می نوشانند که روده هایشان را متلاشی می کند؟!

23-

شنبه 21 خرداد 1401 شماره 3571

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ الْأَشْجَارِ الْمُتَدَلِّیةِ بِصُنُوفِ الثَّمَرِ…
و درختانی بارور با میوه‌های گوناگون در برابر دیدگانشان جلوه ده.
موضوع درخت حدود ۳۰مرتبه در قرآن به آن اشاره شده است؛ و یکی از نعمت های خداوند در بهشت است ؛درخت موجودی زنده و هم لطف خدا دردنیا و هم دراست؛ خلقت درخت ما را به تفکر وامی دارد و باید ما را به توحید برساند(نمل/۶۰)بهشت پر است از درختان سرسبز و باطراوت (الرحمن/۶۴) درختان بهشتی دارای سایه های دلپذیر و‌معتدل هستند(انسان/۱۳) در بهشت انواع درختان خاص و پر خاصیت و میوه های خاص  قرار دارد از جمله :طوبی؛سدر؛اقاقیا؛ خرما؛انار؛موز؛ انگور؛ زیتون؛انجیر ؛و…
درختان طبق ایه قران بر خداوند سجده می کنند والنجم والشجر یسجدان(الرحمن)
همین درخت سراسر رحمت خداوند در بهشت مایه آسایش بهشتیان قرار داده و در جهنم مایه عذاب جهنمیان(صافات/۶۲الی۶۴)
درخت در زندگانی انبیاعظام حضور داشته از جمله:حضرت آدم علیه السلام؛حضرت نوح علیه السلام ؛ولادت حضرت عیسی علیه السلام؛ زندگانی حضرت موسی علیه السلام؛ بیعت رضوان پیامبر خدا صلی الله علیه و اله وسلم.
درخت جایزه ی ویژه خدا برای بعضی بندگانش است؛«وَ لِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ .
و اکنون در این دعا بهشتی را در خواست می نماید که مرزداران ببینند که در ان درختانی بارور و مهیا و مطیع وجود دارد تا بهشتیان به راحتی از آن استفاده کنند.
بهشتی صفتان در این دنیا هم با درخت انس دارند و‌نسبت به کاشت و داشت آن تلاش می کنند.

24-

یکشنبه 22 خرداد 1401 شماره 3572
بسم الله الرحمن الرحیم
حَتَّی لَا یهُمَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِالْإِدْبَارِ، وَ لَا یحَدِّثَ نَفْسَهُ عَنْ قِرْنِهِ بِفِرَارٍ.
تا هیچ‌کدام از آنان(مرزداران) آهنگ پشت‌کردن به دشمن ننماید و فکر گریز از هماورد را به خاطر نگذراند.
پس از تقاضای بهشت و‌نعمت های بهشت برای مرزداران؛فلسفه ی این تشویق را بیان می نماید؛ از این فراز هم اهمیت و اثر وعده و‌تشویق حق مشخص می گردد و هم زشتی فرار از معرکه و ترس از رویاروی با دشمن؛
قران کریم فرار از جنگ و پشت کردن به دشمن را ممنوع اعلام کرده؛در سوره مبارکه انفال ایه شریفه ۱۵می فرماید:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ
ای اهل ایمان! هنگامی که با کافران در حالی که بر ضد شما لشکرکشی می کنند روبرو می شوید، به آنان پشت نکنید [و نگریزید.]
حضرت علی بن موسی الرضا سلام الله علیه فرموده:
فرار از جهاد، موجب وهن دين، استخفاف رهبر حقّ، جرأت يافتن دشمن و محو مذهب است»(تفسیر نور ذیل ایه شریفه)

25-

دوشنبه 23 خرداد 1401 شماره 3573

بسم الله الرحمن الرحیم
اَللَّهُمَّ افْلُلْ بِذَلِک عَدُوَّهُمْ 
الهى بدین وسیله دشمنانشان را درهم شکن
در این فراز امام سجاد سلام الله علیه زبان به نفرین دشمن باز می کند؛ و چندین نفرین را نثار دشمنان میهن اسلامی می نماید ؛اولین نفرین درهم شکستن دشمن است؛ واین نفرین را به واسطه دعاهای است که تا کنون در این دعای عظیم الشان  انجام داده است و بهتر است بگوییم دشمن به واسطه استجابت دعاهای قبلی و اهتمام به اموری که در این درخواست ها خواسته شده است درهم شکسته شده می شود؛ این که می بینیم رهبران الهی یکی از مشترکات اخلاقی آنان دعا است ناظر بر درک قدرت عجیب دعاست ؛براستی که ما از قدرت فوق العاده دعا غافل هستیم بی حکمت نیست که امام صادق سلام الله علیه از رسول الله صلی الله علیه و اله وسلم نقل فرموده:الُ: قالَ رَسُولُ اللّهِ صلی الله علیه و آله: ألدُّعاءُ سِلاحُ الْمُؤْمِنِ وَعَمُودُ الدّینِ وَنُورُ السَّماواتِ وَالْأرْضِ ؛پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمود: دعا سلاح مؤمن و پایه دین و روشنی آسمان ها و زمین است(وسائل الشیعة: 7/ 38، باب 8،) همچنین امام صادق علیه السلام فرمودند: قالَ: ألدُّعاءُ أنْفَذُ مِنَ السِّنانِ الْحَدیدِ؛دعا از نیزه تیز نافذتر است. (همان)

26-

سه شنبه 24 خرداد 1401 شماره 3574

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ اقْلِمْ عَنْهُمْ أَظْفَارَهُمْ
خدایا دست ‌‌و چنگال و‌ناخن دشمنان راکوتاه کن.
به دشمن علاوه بر این که نباید دست دوستی داد چرا که نفاق همیشه از برنامه ها ودر دل دشمن است بلکه باید دست طمع او را قطع کرد، قطع امید از دشمن رمز فتح الفتوح است پس از توفیقات الهی که در قالب دعا خواسته  می شود بعضی از راههای قطع چنگال و دست قدرت ظاهری دشمن از سر جامعه اسلامی عبارت است از:
۱.تقویت روح توحید که از جمله خروجی این روحیه این است که بدانیم ابر قدرت خداست؛ قدر قدرت خداست و همه چیز به دست اوست.
۲.مقاومت است؛ مقاومت دشمن را ضعیف و جبهه مقاوم را قوی و پیروز می گرداند؛ مقاومت دشمن را عصبانی می کند و این عصبانیت علامت نابودی او و نقشه های اوست.
۳.ایمان به وعده های خداوند؛از جمله وعده های خداوندمتعال پیروزی جبهه حق است و این وعده بارها در طول تاریخ محقق شده است فقط باید از ان درس بگیریم.
۴. اطاعت از رهبر در همه شرائط و حمایت از رهبران الهی باعث می شود جلوی هر گونه نفوذ و سلطه گرفته شود.
۵.آمادگی همیشگی در برابر توطئه های دشمن.
۶.حفظ وحدت در جامعه اسلامی؛ مهمترین نقطه ای که جبهه حق از ان ضربه خوردن است  بعد از عدم اطاعت از ولی خدا موضوع وحدت و تفرقه بوده است.

27-

چهارشنبه 25 خرداد 1401 شماره 3575

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ فَرِّقْ بَینَهُمْ وَ بَینَ أَسْلِحَتِهِمْ…
و بین دشمن و جنگ‌افزارشان جدایی افکن،
از جمله نشانه های قدرت نمایی داشتن سلاح است،در تاریخ همیشه مسلح بودن از نشانه های قدرت است، فلذا کسانی که می گویند دنیای امروز دنیای موشک و سلاح نیست سخت در اشتباه هستند ‌‌واین نشان از بی اطلاعی در تاریخ است اگر نگوییم این تفکر تفکر نفوذ دشمن در جبهه حق است، بدون سلاح پیروزی به حساب معادلات ظاهری مشکل است عقل و تدبیر حکم می کند که لشکر حق باید مسلح به بهترین و‌پیشرفته ترین سلاح ها باشند.
یک راه شکست دشمن طبق این دعای نورانی حضرت امام سجاد علیه السلام جدایی انداختن بین دشمن و سلاح اوست، مصادره سلاح دشمن مطلوب است ، نابود کردن تجهیزات دشمن وظیفه است چرا که با آن تجهیزات خون چه بی گناهانی که زمین ریخته نمی شود، یک راه دیگر برای فاصله انداختن بین دشمن و‌تجهیزاتش توسعه و‌پیشرفت محرمانه سلاح وتجهیزات است.

28-

پنجشنبه 26 خرداد 1401 شماره 3576

بسم الله الرحمن الرحیم
 وَ اخْلَعْ وَثَائِقَ أَفْئِدَتِهِمْ…
و بندهای دل دشمن را بگسل
دل و دلبری در پیشرفت ها و پیروزی های نظامی امری مهم و اثبات شده است تا دل در گروه اعتقادات نباشد کار به سرانجام نمی رسد.
دشمن دلش به اموری قرص و‌محکم است از آن جمله:
به اعتقادات لشگریان؛ پس باید بر اعتقادات باطل حمله کرد.
به تعداد نیروهاست پس باید در کم کردن جمعیت دشمن کوشید.
به پشتوانه های اقتصادی؛ پس منابع اقتصادی دشمن را باید مورد هدف قرار داد.
به تبلیغات پرسروصدا؛پس باید تبلیغات دشمن را بی اثر کرد.
به نیروهای نفوذی؛پس باید جلوی نفوذ دشمن را گرفت.
به گماشتن نیروهای قوی،مجری و دارای انگیزه ؛پس باید مقابله به مثل کرد.
به ایجاد تفرقه ؛پس باید هر ندای دارای تفرقه و ضد وحدت را در نطفه خاموش کرد.
به تقویت رهبر خود و‌تضعیف رهبر و فرمانده مقابل ؛پس باید مطیع فرامین رهبر و فرماندهان بود.
مجموعه ای از این افعال و اقوال بند دل دشمن را از هم باز می کند و سبب شکست او می گردد

29-

یکشنبه 29 خرداد 1401 شماره 3578

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ بَاعِدْ بَینَهُمْ وَ بَینَ أَزْوِدَتِهِمْ…
میان آنان و زاد و توشه‌شان جدایی انداز.
دشمن را نباید ضعیف شمرد و‌نباید این گونه تصور کرد که جبهه مقابل بدون زاد و‌توشه و آذوقه است ،
تامین آذوقه و تجهیزات متفرقه یکی از راههای استقامت و مقابله با دشمن است . اول باید نیروهای خودی از لحاظ تامین زاد و توشه و اذوقه تامین باشند ،دنیا به سرعت به سمت جنگ غذا و‌نیازهای ضروری پیش می رود ،و در ایام جنگ باید تدابیری متناسب برای حفظ زاد و توشه ی آنان اندیشیده شود که دشمن جدایی نیندازد و دوم مدیریت این که بین دشمن و زاد ‌وتوشه و‌تجهیزات آنان جدایی بیفتد که این امر سبب تضعیف و نابودی دشمن می گردد.
جدایی بین آنان و‌تجهیزاتشان شاید سبب بیداری عده ای از آنان گردد.

30-

دوشنبه 30 خرداد 1401 شماره 3579

بسم الله الرحمن الرحیم
وَ حَیرْهُمْ فِی سُبُلِهِمْ…
 و دشمنان را در راه‌ها سرگردانشان ساز.
از جمله عذاب های خداوند در دنیا و آخرت حیرت که همان سرگردانی است می باشد و در این فراز از درخواست های حضرت سیدالساجدین سلام الله علیه به عنوان نفرین برشمرده شده است.
شخص یا ملتی که متحیر باشد هیچگاه پیشرفت نخواهد کرد بلکه دچار پسترفت می شود،
دوری از توحید؛خروج از تحت ولایت رهبران الهی؛تبعیت از شهوات،استفاده نکردن از عقل، نفاق ،دنیا گرایی، و عجول بودن و دلایل دیگر از جمله عوامل ایجاد و تشدید حیرت می شود. حیرت بحرانی است که اگر مدیریت نشود نتیجه اش نابودی است.
جامعه ی گرفتار حیرت شده به بی هویتی می رسند.
از جمله راههای خروج از حیرت تبعیت از انسان کامل و تسلیم امر خداوند باری تعالی می باشد.
حیرت فقط در عرفان ممدوح است و به عنوان یکی از مقامات عالیه عارفان محسوب می گردد و ان زمانی حاصل می شود که در برابر خداوند انسان به عجز برسد.