برنامه تلویزیونی معزا شبکه پنج سیما
قسمت دوم
۱۷ مرداد ۱۴۰۳
در حدیث قدسی است که خدای متعال به کلیم خود موسی فرمود:
ای موسی برای هر کس طلب مغفرت کنی از او درگذرم مگر قاتل حسین علیه السلام!!
موسی عرض کرد: پروردگارا حسین کیست!؟
خداوند فرمود:
همان است که در کوه طور برایت یاد کردم.
عرض کرد: خدایا چه کسی او را می‌کشد؟
خداوند فرمود:
امت نابکار و طغیانگر جدّش او را در سرزمین کربلا می‌کشند. اسبش میرود و شیهه می‌کشد و در شیحه‌اش صدا می‌زند فریاد فریاد از امتی که زاده دختر پیامبرشان را کشتند. آنگاه پیکر بی‌جانش بدون غسل و کفن به روی ریگ‌های بیابان رها می‌شود و حرم و خیمه‌گاهش را غارت می‌برند. یارانش کشته می‌شوند و سر یارانش به همراه سر او بر نوک نیزه‌ها در شهرها گردانده می‌شوند. ای موسی از میان ایشان کوچکترها را تشنگی به کام مرگ می‌کشاند و بزرگترها نیز پوست بر اندامشان می‌خشکد به امید آنکه کسی یاریشان نماید. فریاد سر میدهند ولی فریادرسی نیست و پناه می‌طلبند در حالی که پناه دهنده‌ای نیست.
مجلس دوم معزا را تماشا می کنید
بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله الرحمن الرحیم
و بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و عرض ادب و عرض تسلیت و تعزیت دارم به محضر همه شما عزاداران حضرت سیدالشهداء و یاران باوفای ایشان از تکیه دربند در مجلس دوم معزا ما را تماشا می‌کنید من در خدمت سرور ارجمندم جناب استاد موسوی مطلق بناست همانطور که در مجلس قبل از شکل‌گیری و سیر عزاداری حضرت سیدالشهداء با هم صحبت کردیم و در شب پیشین از این صحبت کردیم که مجالس عزای سیدالشهدا از مجلس لوح و قلم آغاز شد و خداوند روضه خوان بود و به مجلس حضرت آدم رسیدید و جبرائیل امین روضه‌خوان بود. همینطور این عزاداری جلو آمد و رسید تا به روز عاشورا و روز واقعه که واقعه تمثل عینی پیدا کرد و بعد از آن ما به دنبال دلایلی می‌گشتیم برای عزاداری بر سیدالشهداء.
حضرت استاد سلام و عرض ادب می‌خواهید شما هم یک سلام و علیکی با بینندگان داشته باشید.
استاد موسوی مطلق:
بسم الله الرحمن الرحیم
اَلسَلامُ عَلیکُم یا اَهلَ بَیتَ نُبوت وَ مُوضِعَ رِسالة و مُختَلِفَ مَلائکه
عرض سلام و احترام و تسلیت دارم خدمت همه شما بینندگان عزیز و ارجمند که برنامه معزا را مجلس به مجلس با همدیگر داریم طی می‌کنیم. انشاالله در خدمت شما هستیم.
سیدحسین متولیان:
عرض کردم در بدایت امر که رفتیم سراغ دلایل عزاداری بر سیدالشهداء ما چه دلایلی داریم؟ و دلایل ارجمندی را ذکر کردید رسیدید به دلیل دیگری بر عزاداری سیدالشهداء
استاد موسوی مطلق:
این دلیل آخری که عرض می‌کنیم علاوه بر تاَسی به فعل خدای متعال، تاَسی به انبیاء، فطرت و همه این‌هایی که بیان شد، یک دلیل بسیار مهم و اساسی است و آن هم این است گریه بر سیدالشهداء علیه السلام، گریه مبارزه است.
امام حسین علیه السلام از سر العیاذ بالله طغیانگری که قیام نکرده بود! یا خدای نکرده بگوئیم که حالا امام حسین داشت می‌آمد و دیگر شد. اصلاً بنا اینطوری نشد اینها همه فهم ضعیفی می‌خواهد راجع به حرکت امام حسین علیه السلام.
نخیر!! امام حسین علیه السلام از اول قصد قیام داشت و ایستادگی هم کرد بر این قیام و در همین مرگ معاویة بن ابی سفیان هم این چنین نبود که آنجا دیگر تصمیم بگیرد، نه!! از دو سال قبلش یا سال قبلش در آن همایش عظیم در منا امام حسین علیه السلام نوعی بیان می‌کند که رسماً دارد قیام رو آغاز می‌کند.
بینندگان عزیز و ارجمند اگر توانستید حتماً این خطبه سیدالشهدا علیه السلام را در منا ببینید یک جستجو انجام بدهید. خطبه مختصر است اما به لفظ اندک به معنای بسیار است آنجا امام در منا...
سیدحسین متولیان:
مال سال ۵۹ هجری هست؟
استاد موسوی مطلق:
بله. بعضی‌ها گفته‌اند دو سال قبل یا سال قبلش در یک همایش هزار نفری از صحابه پیغمبر و تابعین، تابعین هم کسانی هستند که پیغمبر را ندیدند اما اصحاب را دیدند و امیرالمومنین را دیدند به اینها می‌گویند تابعین.
در جمع آنها یا خود اصحاب یا فرزندانشان یا تابعین بود. آن افشاگری و بعد هم از مدینه خارج شد بعد از مرگ معاویه ابن ابی سفیان، بعد به دست گرفتن قدرت توسط یزید.
إنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی وَ اَبی.
و حضرت خروج کرده، قیام کرده، آمده، اصلاً سخن از کوفیان نبود، رسید به مکه. حالا کوفیان نامه نوشتند و مسیر عوض شد، غرضم این است که امام حسین علیه السلام اصلاً حرکتش یک حرکت کاملاً سیاسی و مبارزه بوده است.
سیدحسین متولیان:
از اول هم می‌فرماید:
مِثْلِي لاَ يُبَايِعُ مِثْلَهُ
کسی مثل من با یزید بیعت نمی‌کند.
استاد موسوی مطلق:
ببینید اگر ما نگاه امام حسین علیه السلام را به جریان عاشورا و قیام، قیام را برداریم که اصلاً کلاً روح جریان عاشورا را گرفته‌ایم از این کار. نه امام قصد قیام داشت آمدند و مبارزه اش را آغاز کردند. حالا گریه هم در طول تاریخ این چنین بوده که به عنوان سلاح استفاده می‌شده سِلاَحُهُ الْبُکَاءُ گریه یک سلاح است. اینکه میان بکائین عالم
را برمی‌شمارند، گریه‌های کسانی که گریه می‌کردند همش به این مسیر بود که داشتند در واقع ریشه ظلم را در می‌آوردند و می‌خشکاندند، مبارزه می‌کردند، مهم‌ترینش خود صدیقه طاهره سلام الله علیه تا جایی که اعتراض کردند، اعتراض گونه‌ای که آمدند گفتند که به زهرا بگو یا شب گریه کند یا روز گریه کند. چرا؟ العیاذ بالله (شرمم می آید از استخدام بعضی کلمات) صدیقه طاهره که مثلاً یک جیغ و دادی می‌کرد؟ نه! گریه حضرت زهرا نقاب را از چهره نفاق می‌زد کنار، عذاب وجدانی که گریه‌های حضرت زهرا تزریق کرد در مدینه و اهلش با هیچ سلاحی نمی‌توانستی این کار را بکنی.
دیدند چاره‌ای نیست ریخت به هم مدینه را، چون اصلاً می‌خواستند هیچ چیز نباشد. مبارزه کرد.
امام سجاد علیه السلام ۳۰ سال بعد از واقعه عاشورا حضرت بر حسب ظاهر در این نشئه بوده. خوب حضرت چرا مثل بقیه که می‌کردند، یک بیداری اسلامی الان ایجاد شده و الان وقت سرنگونی تمام کفر است.
خب اینها یک سری کارها و مثلاً فعل و انفعالات و در اجتماع افراد می‌دیدند، قضیه عاشورا هم گرم بود. امام که این چنین نیست. امام عقل محض است.
سیدحسین متولیان:
بر مبنای هیجان تصمیم نمی‌گیرند؟
استاد موسوی مطلق:
نه. تصمیم نمی‌گیرد. امام می آید ۳۰ سال گریه می‌کند، دعا می‌خواند.
مگر نفرمودند: الدُّعاءُ سِلاحُ المُؤمِنِ. امام سجاد علیه السلام مبارزه کرد هم با گریه هم با دعاء. خب این نوع نگاه را ما باید داشته باشیم. چاره‌ای نیست و در واقع قصه هم همین است. امروز هم که ما گریه می‌کنیم برای همین است ما داریم مبارزه می‌کنیم با ظلم، مبارزه می‌کنیم با هر کسی که دنبال رو آن جریان بوده. به هر حال کُلُّ یَومٍ عاشورا و کُلُّ أرضٍ کَربَلاجاری است و ساری است همیشه. بعد ما منتقم خون سیدالشهداء را داریم که می‌خواهد بیاید. پیرامون خود حضرت ولیعصر هم باید این نگاه را داشته باشیم کما اینکه روایات ما، اولیای دین هم این روایات را داشتند که حضرت ولیعصر وقتی تشریف می‌آورند مبارزه است. این چنین نیست که ما فکر کنیم قیام حضرت در روزهای اول هم چیز اصلاح می‌شود. اصلاً مبارزه است و آنهم مبارزه‌ای با دشمن گردن کلفتی که تجربه‌ای به درازای تاریخ دارد یعنی از زمان حضرت آدم تا روز ظهوری که به اذن الله اتفاق خواهد افتاد.
همه انبیاء که آمدند هر پیغمبری، پیغمبر بعدی خودش را وعده می‌داد. همه پیغمبران هم خاتم الانبیاء هم را وعده می‌دادند همه پیغمبران و خاتم الانبیاء هم مصلح آخرالزمان را وعده می‌دادند. موعود حقیقی و واقعی اصلاً مبارزه است. اگر کسی بیاید نگاه بر ادبیات مبارزه را از آن بگیرد، اصلاً روح را آن گرفتی یک جسم بی‌جان است که فایده‌ای ندارد. غرض این است که ما تمام افعالمان و گفتارمان یک نگاه مبارزاتی در آن وجود دارد چون بالاخره ابلیس مقابل ما هست حالا در قیام سیدالشهداء علیه السلام و گریه‌ای که داریم عرض می‌کنیم گریه ما قطعاً مبارزه است و قطعاً مقابله است چون در زیارت عاشورا داریم که فرمودند:
هذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ، هذا یَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَیَّةَ
دو واژه آمد یعنی چه اتفاقی می‌خواهد بیفتد می‌خواهند مسیر را عوض بکنند. روز عاشورا را که غمبارترین روز تاریخ است تبدیل کنند به روز فرح و روز مبارک تبرک به بنی امیه یعنی روز مبارکی است. حالا چه اتفاقی افتاده من یک گزارش مختصری از ابوریحان بیرونی عرض کنم و بعد بحث رو ادامه خواهیم داد.
ابوریحان بیرونی در یک گزارشی می‌نویسد که بنی امیه در روز عاشورا تعمّد داشتند، چون روز عید اعلام داشته شد. تعمّد داشتند که لباس نو به تن کنند، آرایش بکنند، سرمه بر چشم بکشند، اینها علائم و مصادیقی بوده که معلوم برای شادی کردن است. عطر استعمال می‌کردند. پذیرایی با انواع اطعمه و شیرینی و اشربه که مردم را خوشحال بکنند و این کارها یعنی عید رسماً اعلام کردند و پای این کار ایستادند. بعضی‌هاشان هم که با یک تعصب و یک غیظ فراوانی این را رسمیت می‌خواستند ببخشند.
حالا ما می‌رسیم به اینکه مرحبا به ایران و ایرانی که توانستند این چنین مبارزه بکنند با همانهایی که از بن دندانشان کینه داشتند از سیدالشهداء علیه السلام. حجاج بن یوسف لعنت الله یکی از کسانی است که بسیار متعصبانه برخورد کرده است که حتماً روز عاشورا را عید باشد و این فتیله عید پایین نیاید یا صلاح الدین ایوبی در مصر او هم همچنین بوده و تعصب را داشتند.
سیدحسین متولیان:
حاج آقای موسوی مطلق تو بخش قبل از هذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ از آن شادی که ایجاد کردن و آن جشن گرفتن و آن لباس نو پوشیدن صحبت کردید تقابل این برخورد اهل بیت و رفتار بنی امیه چه بود؟
استاد موسوی مطلق:
اینها یکی از جلوه‌هایی که به بروز و ظهور برسانند برای مردم و روی آنهم بایستند که حتماً روز عاشورا روز مبارکی است و روز فرح و شادی است. مثلاً یک سری امور را بسیار ترویج می‌کردند من جمله آن امور خرید و فروش و ذخیره کردن، اینقدر اِلقاء کرده بودند که این روز، روز مبارکی است که مردم ذخیره سالشان را تهیه می‌کردند. مردم که می گوئیم یعنی بنی امیه و آل زیاد و آنهایی که از اینها تبعیت می‌کنند. می‌رفتند و آذوقه سالشان را تهیه می‌کردند. اسلام و مکتب اهل بیت با اینها شروع کرد به مبارزه کردن. خرید و فروش در روز عاشورا را اهل بیت کراهت اعلام کردند که اصلاً مکروه است که کسی انجام بدهد یا کسی که کسبش را باز بکند لذا هر کس که ترک بکند خرید و فروش را در روز عاشورا را، مگر به ضرورت نه به عنوان اینکه امروز برویم کاسبی بکنیم مگر جایی که مسلمین نیاز دارد. اصلاً خود همین بساط روضه سیدالشهداء باید انجام بدن اما به عنوان خرید و فروش کسی بخواهد انجام بدهد خب این مذمت شده ولی اگر کسی ترک کند خدا دارد که نیازهای دنیا و آخرتش را کفایت می‌کند. از جمله روایاتی که بیان شده است. مثلاً در اسلام روزه گرفتن که یک امر ممدوحی است در تمام اعیاد ما سفارش شده به جز عید قربان و عید فطر. در مبعث هم همینطور در عید غدیر همین طوری در جمعه که به عنوان عید است همین کیفیت. روزه بک علامتی است برای مبارک بودن خب آنها هم آمدند بر همین تاکید کردند که روز عاشورا را روزه بگیرند در حالی که ائمه ایستادند پای کار که روز عاشورا کراهت دارد روزه گرفتند. ایستادند پای همین کار. الان در فقهای ما فتواشان همین است. که در طول سال روزه ممدوح است الا روزهای حرام. و از جمله روزهایی که کراهت شدید دارد روز عاشورا است.
یا مثلاً فرمودند:
اهل بیت هر کسی که روز عاشورا را روز مصیبت و غم بداند که در همین کتاب شریف کامل الزیارات که فراوان است در زیارات اهل بیت، ثواب گریستن و از این دست روایات فراوان است ما همه اینها را داریم به نحو اختصار عرض می‌کنیم که برسیم به خلاصه بحثمان.
فرمودند:
هر کسی که روز عاشورا را روز مصیبت و غم بداند خدا قیامت را برای او روز شادی قرار می‌دهد.
سیدحسین متولیان:
از مبارزات اهل بیت و در واقع برخوردی که در مقابل آن کنش آل زیاد و آل مروان داشتند فرمودید، آیا آن کنش به همین شادی کردن و جشن گرفتن ختم شده یا کارهای دیگری هم انجام دادند؟
استاد موسوی مطلق:
نخیر! اینها عرض شد برای اینکه ثابت بکنند که عاشورا روز فرح و روز شادی زبانم لال، روز مبارکی است، دست به هر کاری از تطمیع افراد استفاده کردند و از زور و حکومتی که داشتند، قوانینی که وضع کردند از جعل انواع و اقسام کارها برای خودشان، حکایات ساختگی که این کار را انجام دادیم این چنین شد، آنچنان شد همان کارهایی که مرسوم بود.
سیدحسین متولیان:
یعنی یک سری از چیزهایی که به دست ما رسیده همین جعلیات آن موقع بوده است؟
استاد موسوی مطلق:
بله. اینها میرود تو بحث روایات. اینها کار را آوردند به مسیری که بهتر است بگویم بی‌شرمانه، کار بی‌شرمانه از جمله روایت جعل می‌کردند که این جعل روایات ضربه فراوانی به تاریخ اسلام زده، بسیاری از اتفاقات و روایات را آوردند برای خودشان جعل کردند که آن تفکر خودشان جلو برود دشمنان اسلام. مثلاً شما ببینید که در کتب روایی غیر شیعی خلاصه یکی از صحیح‌ترین آثار آنها مثلاً به تعداد روایاتی که ابوهریره نقل کرده به مراتب بیشتر از روایاتی است که کسانی که از خانه خود پیغمبر دادند و سال‌ها در کنار پیغمبر بودند. مثل امیرالمومنین علیه السلام، مثل صدیقه طاهره سلام الله علیها، مثل جناب سلمان. خب، اینها که باید روایاتشان بیشتر باشد؟ ابوهریره چند سال آمده، در این سه چهار سال که آمده این همه روایات!؟ معلوم است که جعل است و الا ما می‌شنویم که اینها اسرائیلیات است یکی از روایاتی که جعل شد برای این مقصد که بگن روز عاشورا روز شادی و مبارکی است اینها بعد به هر طریقی ممکن این را به اثبات برسانند. یکی از روایتی که جعل کردن برای اینکه مردم تشویق بشوند که این روز را روز مبارک بدانند این بود که گفتن توبه آدم علیه السلام در روز عاشورا پذیرفته شده است. الله اکبر!!!! کشتی حضرت نوح علیه السلام استقرارش بر کوه جودی یا در مسجد کوفه یا هر جای دیگری. استقرار کشتی نوح در روز عاشورا اتفاق افتاده است.
سیدحسین متولیان: به دروغ اینها را وارد کردند؟
استاد موسوی مطلق:
بله. همه اینها به دروغ!!!
دریا برای حضرت موسی علیه السلام در روز عاشورا شکافته شده است!
دارند فکر می‌کنند عجب!!! روزی است آدم توبه کرده! روز عاشورا خدا توبه اش را پذیرفته! روز جشن آدم است، روز سرور آدم است، روز صعود آدم است. خوب کشتی نوح، که طوفان آمده، عذاب نازل شده، حالا یک تعدادی اینها خوبان و خدا ماندند و تعدادی از حیوانات اینها، می‌خواهند استقرار پیدا کنند.
آدمی از نوع بباید ساخت و از نو آدمی....
حضرت موسی علیه السلام حالا رسیدن به دریا، شکافته شده است. این اتفاق عجیب و شگفت و شگرف در روز عاشورا بوده است.
توبه حضرت یونس علیه السلام، جعل کردند که در روز عاشورا بوده است.
خروج حضرت یوسف از چاه ....
سیدحسین متولیان: یعنی همه خاطرات خوب بشریت را گفته‌اند در روز عاشورا اتفاق افتاده است؟
استاد موسوی مطلق:
خروج حضرت یوسف از چاه روز عاشورا بیرون آمده است!
روزی که خدا به یحیی حکمت بخشید روز عاشوراست! ببینید چقدر کار روانی و تبلیغی صورت می‌گیرد روی ذهن‌های مردم! روایت هم هست! الان شما چطور می‌خواهید بگوئید آقا این جعلی است یا جعلی نیست!؟ حالا روات حدیث (راویان حدیث) درباره اش که بحث می‌کنند، یک بحث فنی است دیگر، اما اینکه حالا می آیی روی منبر با یک آب و تابی هم! هم‌اکنون مگر نمی گویند!؟
الان بعضی از روایات را متاسفانه منتسب می‌کنند به اهل بیت عصمت و طهارت که قدر متقین اگر این مطالبی که تعدادشان هم خیلی کم است در محافل و مجالس، منتسب می‌کنند به اهل بیت عصمت و طهارت، خصوصاً مظلوم عالم سیدالشهداء علیه السلام.، اگر در ظهر ماه رمضان اینها را بگویند قطعاً روزه‌شان باطل است. چون دارند دروغ می‌بندند به خدا و رسول خدا. یک چیزهای بهم می‌بافند و واقعاً یافتنی نیست، بافتنی است. آخر چرا شما می‌خواهید به هر قیمتی مثلاً خیال کنید که باید اشکی از مستمع گرفت نخیر اینها نیست، تکلیف اصلاً چیز دیگری است یعنی می‌خواهیم بگیم که جعل روایات که متاسفانه از ناحیه جبهه متقابل اهل بیت صورت گرفته، ایادی ابلیس بوده است، هم اکنون هم وجود دارد، حالا آنها با یک منظور اینها با یک منظور دیگر.
سیدحسین متولیان: یکی با نیابت خبیثانه یکی با جهل.
استاد موسوی مطلق:
هر دو در یک زمین دارند بازی می‌کنند.
غرض اینکه و هذا یَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِیادٍ وَ آلُ مَرْوانَ، و تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَیَّةَ، اینها به هر طریق ممکن دست می زنند ولو جعل این گونه روایات که مردم دگرگون بشوند در ذهنشان قشنگ جا بگیرد که واقعاً همین گونه است. بعد می‌بینیم که نه اتفاقاً بزرگان ما الهام می‌گیرند از ائمه معصومین می‌ایستند در مقابل این جریان در حالی که تمام این اتفاقات مبارک در روایات صحیحه فریقین است، همه این اتفاقات روز غدیر افتاده و شما می‌بینید روز غدیر را، روایاتش را می‌آورند و دستکاری هم می‌کنند بعد میدهند به خورد مردم. کم کم در ذهن‌ها هم جا می‌گیرد این مبارک بودن العیاذ بالله روز عاشورا.
سیدحسین متولیان: بسیار خوب متشکرم از محضر شما یاد گرفتیم و دیدید که چه اتفاقاتی می‌افتد بعد روز عاشورا عده‌ای سعی می‌کنند در واقع با اشک که اشک سلاح همه ما هست و وسیله مبارزاتی ماست مبارزه کنند که سر سلسله آنها حضرت سجاد علیه السلام است وعده‌ای مثل بنی امیه سعی می‌کنند در مبارک کردن این روز که لعنت خداوند بر آنها باد. گفت:
هزار خرقه عوض کرد روزگار و هنوز
حدیث پیراهن کهنه تو پابرجاست
یاعلی مدد